天狼星系外星人传授古多贡人天文知识？

尼尼日尔河是非洲西部的大河之一，它流过马里共和国时拐了个大弯。在河湾处，居住着一个名叫多贡族的黑人土著民族，他们以耕种和游牧为生，生活艰难贫苦，大多数人还居住在山洞里。他们没有文字，只凭口授来传述知识。看上去同西非其他土著民族没有什么两样。

    本世纪二十年代，法国人类学家格里奥和狄德伦为调查原始社会宗教，来到西非，在多贡人中居住了十年之久。长时期的交往。。使他们得到了许多多贡人的信任。从多贡人最高级的祭司那里，他们了解了一个极为令人惊讶的现象：在多贡人口头流传了四百年的宗教教义中，蕴藏着有关一颗遥远星星的丰富知识。那颗星用肉眼是看不见的，即使用望远镜也难以看到。这就是天狼伴星。

    多贡入把天狼伴星叫做“朴托鲁”。在他们的语言中。“朴”指细小的种子，“托鲁”指星。他们还说这是一颗“最重的星”。而且是白色的。这就是说，他们已正确地说明了这颗星的三种基本特性：小、重、白。实际上，天狼伴星正是一颗白矮星。 

    而天文学家最早猜测到天狼伴星的存在是在1844年，借助高倍数望远镜等各种现代天文学仪器，1928年人们才认识到它是一颗体积很小而密度极大的白矮星。直到1970年才拍下了这颗星的第一幅照片。生活在非洲山洞里的多贡人显然没有这种高科技的天文观测仪器，那么，他们是怎样获得有关这颗星的知识的呢?

    不仅如此，多贡人还在沙上准确地画出了天狼伴星绕天狼星运行的椭圆形轨迹，与天文学的准确绘图极为相似。多贡人说，天狼伴星轨道周期为50年(实际正确数字为50.04+/-0.9年)；其本身绕自转轴自转(也是事实)。他们又说，天狼星系中还有第三颗星，叫做“恩美雅”，而且有一颗卫星环绕“恩美雅”运行。不过直到现在，天文学家仍未发现“恩美雅”。 

    多贡人认为，天狼伴星是神所创造的第一颗星，是整个宇宙的轴心。此外他们还早就知道行星绕太阳运行，土星上有光环，木星有四个主要卫星。他们有四种历法，分别以太阳、月亮、天狼星和金星为依据。

    据多贡人说，他们的天文学知识是在古代时，由天狼星系的智慧生物到地球上来传授给他们的。他们称这种生物为“诺母”。在多贡人的传说中。“诺母”是从多贡人现今的故乡东北方某处来到地球的。他们所乘的飞行器盘旋下降，发出巨大的响声并掀起大风，降落后在地面上划出深痕。“诺母”的外貌像鱼又像人。是一种两栖生物，必须在水中生活。在多贡入的图画和舞蹈中，都保留着有关“诺母”的传说。

1) 多贡人

2) Dogon People
3) Going tribal. The Dogon.

巴基斯坦摩亨佐達羅（Mohenjo-daro）核爆滅城之謎

死丘事件是發生在三千六百多年前，印度河中央島嶼一座遠古城市摩亨佐達羅城（位於今巴基斯坦信德省拉爾卡納縣境內）在瞬間毀滅的事件。本城原本是個高度文明的城市，但整個城都一齊突然毀滅。考古學家又發現，那裡有曾經發生過猛烈爆炸，而且在那些屍骨裡，還發現有和廣島與長崎核爆相同的幅射含量。

這個地方，是在1922年印度考古學家巴納爾發現，由於整個城都是骷髏骨，所以叫做「死丘」，亦有人叫「核死丘」。此事件與1908年俄羅斯的通古斯大爆炸及1626年5月30日北京的王恭廠大爆炸並稱為世界三大自然之謎。

通古斯大爆炸

摩亨佐達羅城（Mohenjo-daro）

摩亨佐達羅城在印度語意思是「死亡谷地」，這個城最久可以去到成五千年前，有高度文明，他們有自己的文字，又有精密的計數方法，城裡面有城牆同街道[1]。1922年印度考古學家巴納爾，在印度河下游，就是巴基斯坦信德省的拉爾卡納縣南部，發現了這個古城。

大爆炸

考古學家研究過所有的遺跡之後發現，摩亨佐達羅城有焚燒過，和曾經發生過一次特大爆炸的痕迹。而在遺迹裡發現大量骷髏骨，在這些骷髏骨和瓦礫裡，又檢出和廣島和長崎核爆和衝擊波相同幅射含量的痕迹。而發現好多骷髏骨的姿勢，都是這些人在街上行走或者是正在做日常生活的東西，好像是一個突然的災難令到所有的人死光。

長崎核爆

文獻記載：

關於摩亨佐達羅城的記載，可以在古印度詩《摩訶婆羅多》裡找到，還形容過這場大爆炸：

「空中響起轟嗚，跟著是一道閃電，南邊天空有一股火柱衝上天，有一道光過太陽的光將個天割開了一半……房屋、街道同所有生物，都被這些突如其來的天火燒毀掉。」

估計毀滅原因：

關於摩亨佐達羅城怎樣毀滅，由於年代太久遠，加上記載又少，只是靠遺迹留下的東西估計，所以實際發生了什麼事都說不清楚，不過主要有兩種看法：

1）核子爆炸

美國原子彈之父羅伯特·奧本海默看過摩亨佐達羅城的記載之後，認為它說的和核子彈襲擊沒什麼分別。再加上考古發現現場有核爆相同的幅射含量，所以有人估計是當時發生核子爆炸，甚至認為史前文明曾經有過核技術。

2）黑閃電

前蘇聯一些科學家研究過之後，認為摩亨佐達羅城並不是因為核子爆炸而毀滅，他們認為是一種叫黑閃電的天文現象造成。

黑閃電又或者叫黑色閃電，是一種非常罕見的自然現象，它是由於大氣裡面經過太陽輻射、宇宙射線和電場之後形成的活躍微粒，這些微粒在電磁場反應之下，又會聚在一齊，好似滾雪球似的越滾越大，變成一個又大又細的球。這些球有分冷球同亮球，冷球由於不會發光，反而掉轉發暗，只有在白天才看的到，所以科學家就叫它做黑閃電，而亮球就會發光。

這些黑閃電出現的時候，它本身無雷，會在天空自由移動，之後在地面停留，突然又會快速移動，一時光，一時暗。

科學家認為，形成黑閃電的大氣條件，會產生很多有毒氣體，摩亨佐達羅城的人首先是被這些有毒氣體先毒死，之後發生爆炸，當一個黑閃電爆炸，其它會跟隨接連爆炸，溫度可以升高到15000度，而爆炸產生的衝擊波，就把整個摩亨佐達羅城毀滅掉

。

這種黑閃電現象其實非常罕見，不過在1983年8月12日墨西哥薩卡特卡天文台就真的拍到張黑閃電，證明真的有這種現象。

類似事件

在伊拉克幼發拉底河谷地亦發現過類似核死丘的遺迹，而這個遺迹估計有8000年前之久，考古學家在這個遺迹裡面找到熔合玻璃，這些熔合玻璃是一定要在超過二千度高溫之下才可以形成，自然界很少有製造到這種高溫的現象，只有原子彈爆炸才可以做到。而在美國核試爆場裡就找到一樣的熔合玻璃。

東森關鍵時刻 不可解的神秘爆炸事件

摩亨佐达罗考古遗迹

史前文明中的核技術﹖

挪亞方舟大洪水的原型？

挪亞方舟大洪水的原型

文章提供: 脫苦海

05/2001

就在大量出土美索不達美亞的古帝國城址文物的十九世紀七十年代，考古學家G.史密斯譯讀古代蘇美爾民族的「吉迦美爾史詩」(Epic of Gilgamesh )時，忽然發現其中一段話，和聖經創世紀描述驚人的挪亞方舟大洪水非常相同。經過繼續的精細研究，史密斯認定挪亞方舟大洪水的原型，就是蘇美爾民族的洪水，猶太人的祭司不惜喪盡天良，抄襲這個蘇美爾洪水而捏造挪亞方舟大洪水，並寫在他們的經典內。

G.史密斯就於一八七二年十二月三日在英國「聖經考古學會」上宣讀他的發現，立即引起西歐各界的一場轟動。由於維多利亞時代的廟堂君子一向都奉猶太聖典為絕對的真理，不能接受創世紀有捏造之處，咸說有關挪亞大洪水與吉迦美爾史詩，只是個別細節的偶然巧合吧？

G. 史密斯沒有因為受到英國廟堂人物的批評而取消他的論據，反而決心親自前赴美索不達美亞南部巴比倫尼亞的巨大廢墟進行發掘，終於掘出數千塊泥版而加以整理復原，耗用了近兩年的時間，經過精細的排比及分析，竟然如奇跡的證實他的論據：諸如放烏鴉和鴿子試探水情的情節；方舟停泊在山峰的描述；洪水持續的時間；兩者傳說的寓意也是人類因罪孽深重而受神的懲罰，而被神選為好人才能得救。兩者所差異的只是，《聖經》的挪亞，在蘇美爾神話中讀「烏納比斯添 Utnapirhtim」；《聖經》中只有一個視人命如芥草的惡神耶和華，而蘇美爾史詩中則有很多神出場，並不都是放洪水淹人的惡神。

蘇美爾民族的「吉迦美爾史詩」為數十二塊泥版，共三千多行。神話故事分六個部份。有關吉迦美爾史詩的洪水故事，就在第十一塊泥版中的一段。由人類始祖烏納比斯添告訴吉迦美兩：

「我將我擁有的一切生物／全都推到舟子上；我的全家人及我的親戚／田裡的禽獸、工匠，我要他們全都登上舟子。（以上可見創世紀第七章七至十節）／我進了舟子，並關上艙門……／當曙光初露時／天際出現一朵烏雲／光明轉為黑陪／地上的兄弟再看不見彼此／天上的飛鳥也看不見對方／眾天神都懼怕（來臨中的）洪水／牠們逃跑，並攀上那稱為阿瑙（Anu）的天國／歷六日六夜／風和洪水向前進軍，暴雨淹沒大地（創世紀六章十節「過了七天，洪水氾濫在地上」）／到第七天，暴雨才止（創世紀大洪水混雜兩個版本，一說一百五十天方止；另一說四十天才止，顯示有兩個祭司寫出不同的謊話）／全人類已為泥濘所覆蓋／而舟子則擱在列射山上（創世紀第八章四節說「方舟停在亞拉臘山上」）／我把一隻由鴿放走，過不多時牠自行飛回來（創世紀八章九節，放鴿亦飛回來）／我再把一隻燕子放走，過不多時牠又飛回來（八章九節，則仍放鴿，亦飛回來）／因無法飛往陸地／我再把一隻烏鴉放走／這烏鴉飛去後，再沒飛回來（第八章十三節仍然放鴿亦再不回來了）。」

從上引「告迦美爾史詩」第十一塊泥版的記述，和聖經創世紀挪亞方舟大洪水的經文對照，清清楚楚可見創世紀大洪水的原型，就是吉迦美爾史詩的洪水。

我們要了解一件事，就是十九世紀所掘出蘇美爾史詩的泥版，大部分已破碎，只餘片斷僅可記錄傳世。幸而阿迦德民族承受了這個「告迦美爾史詩」的整體內容而得流傳下來。手上有本「古代世界神話」，其中有一篇「蘇美爾神話及阿迦德神話」，由當今被譽為「蘇美爾權成」的克籃瑪（Sir Noah Kramer）執筆，書中列的職銜為「賓夕法尼亞大學克拉克研究中心，亞述學教授和大學所屬博物館泥版典籍總監」。他在該長文中說：

「阿卡德人的神話，與他們的蘇美爾原型迴然不同。然而，至少有兩種神話，即「伊絲姐爾 Ishtar 降到冥府」和「洪水滅世」，卻幾與眾所週知的蘇美爾「母本」毫無二致。……

「據這一神話所述，諸神所降的毀滅性災難之一，就是滅世洪水。相傳，人類之所以倖免滅絕，無非是由於阿拉哈西斯 Atrahasis 遵照埃阿 Ea 所囑造一巨舟將妻子家人、工匠、糧食、全部家雜以及草原動物──「一切食草者」載於舟中。以上所述，不啻為家喻戶曉、十分類似的蘇美爾、阿迦德和「聖經」有關洪水敘說的翻版。」

除古代蘇美爾民族之外，各民族如阿迦德人甚至亞述人和巴比倫人都是閃族的一支。阿迦德的神話也就被亞述人及巴比倫人所繼承，只是個別的神祇名稱不同，神話故事則無大異。所以「吉迦美爾史詩」的蘇美爾原型，由閃族所抄襲與繼承，猶太祭司捏造成自己的神話大洪水，是來源有目的。

「抄襲」神話與「整體」神話移植是有不同的。基督教將猶太教的經典作整體移植在聖經中而稱「舊約」，就不是「抄襲」而舊約創世紀不少神話的細小及個別的情節從蘇美爾史詩編寫過來，即使情節並非完全整體移植，亦是抄襲。

蘇美兩人所說的洪水並非來自虛構，只不過加上神話的色彩。在西元一九二二年至三四年間，領導英國不列顛博物館及美國賓夕法尼亞大學聯合考古隊，進行以大規模發掘出蘇美爾首都吳爾古城的偉大英國考古學家胡利（Sir Leonard Woolley），就曾在吳爾城址牆下深十四米的地方挖出一系列古蘇美爾王陵墓；當工人照他指示再向下挖發現一層很厚的河床軟泥達三米；工人再在這厚軟泥床向下挖，他們發現了曾有人類居住的證據及物品。胡利經過檢驗看出遠古曾有一次洪水覆滅了一些不知甚麼居民，洪水退消以後一段時間，一些人來到此地，這就是蘇美爾人。

總之，聖經挪亞方舟大洪水抄襲蘇美爾民族史詩在考古學與文化人類學的光輝照耀下，已成為全世界認知的事實。

Link : http://julian_yeung.tripod.com/collection/cfaq/a2.html

誰抄誰？ by tjm

1872年，著名考古學家G.史密斯在譯讀古代米索不達美亞蘇美爾民族的「吉迦美爾史詩」時，發現其中一段話和聖經創世紀描述的挪亞方舟大洪水非常類似。於是有些學者認定「蘇美爾族的洪水」是挪亞方舟大洪水的原型。

蘇美爾民族的「吉迦美爾史詩」，為數十二塊泥版，共三千多行。神話故事分六個部份。有關吉迦美爾史詩的洪水故事，就在第十一塊泥版中的一段。

與聖經大洪水經文對照，近似點大概有：「烏鴉和鴿子試探水情」、「方舟停泊在山峰」、「洪水持續的時間」、「人類因罪孽深重而受神的懲罰」、「義人才能得救」。 然而這兩故事近似，就表示是猶太人的祭師抄襲蘇美爾神話而記於聖經中？這種結論未免過於草率。

首先，我們來設想一個問題，如果某小學這兩天的作文題目是「恐怖份子攻擊美國」。你想老師看到的作文簿內容會如何？我們會說這些學生都是抄襲的嗎？

當我們看到西元前2000年到西元前700的聖經記載某件事，又挖掘到西元前一千四百年到西元前七百年的巴比倫有類似的記載，又挖掘到西元前兩千多年的蘇美人也有類似記載。我們的結論是什麼？難道就是一個「抄襲」而已？

其實，「抄襲論」要成立，得要有幾個前提：第一，抄襲者得要有動機。第二，抄襲者的作品得要比被抄襲者的作品晚。第三，抄襲者的作品要跟被抄襲者非常接近。

通常，抄襲論者都是假設猶太人抄襲巴比倫人的神話（蘇美爾民族的神話剛剛發現，還沒有人開始認真的說猶太人抄襲之）。而且是因為猶太人被擄到巴比倫之後，受巴比倫文化影響，回耶路撒冷後才抄襲的。這樣的說法就必須找到：一、猶太人抄襲巴比倫人神話的動機。二、舊約聖經的神話資料必須晚於西元前538-458年（猶太人由巴比倫歸回）形成。三、舊約聖經的神話資料要與巴比倫的神話資料很接近。

「相似程度如何」比較難以判定（或者應該這樣說，判定了也沒有人信），但至少舊約的神話都是「一神論」的內涵，巴比倫的神話則是「多神論」，整個神學觀念與基礎是有截然不同的差異。這種差異有點接近基督教與佛教的差異，所以抄襲論者只能說「這是猶太文士自己修改的」。

「動機」的話，一般抄襲論者會說猶太人在被擄到巴比倫以前沒有「創世觀」，所以才會想要架構一個「創世神話」。時間的問題等一下再討論，單單就動機來說，我們由聖經所記錄的資料看起來，當時的文士恐怕不至於有動機要抄異教徒的神話。姑且不論猶太人被擄到巴比倫僅短短的七十年，在這種時間內一個民族是否會忘記自己的傳統，而把敵人的傳統當自己的傳統（看台灣就大略可以瞭解，即使是民族相近還是融合的不太好），在這方面許多學者都已經質疑過了。以下引幾段聖經給大家參考：

以斯拉記（西元前485年）

10:9-12「於是，猶大和便雅憫眾人，三日之內都聚集在耶路撒冷。那日正是九月二十日，眾人都坐在神殿前的寬闊處；因這事，又因下大雨，就都戰兢。祭司以斯拉站起來，對他們說：你們有罪了；因你們娶了外邦的女子為妻，增添以色列人的罪惡。現在當向耶和華─你們列祖的神認罪，遵行他的旨意，離絕這些國的民和外邦的女子。會眾都大聲回答說：我們必照著你的話行，」（好野蠻！）

尼希米記（西元前432年）

13:23-25「那些日子，我也見猶大人娶了亞實突、亞捫、摩押的女子為妻。他們的兒女說話，一半是亞實突的話，不會說猶大的話，所說的是照著各族的方言。我就斥責他們，咒詛他們，打了他們幾個人，拔下他們的頭髮，叫他們指著神起誓，必不將自己的女兒嫁給外邦人的兒子，也不為自己和兒子娶他們的女兒。」

其中，以斯拉記更值得注意，因為這個「以斯拉」就是傳統上認為將摩西五經與先知書集結成聖經雛形的人。抄襲論者基本上也假設舊約聖經是在這時代完成（至少認為以斯拉扮演重要角色）。以上所引用的經文，僅僅是以斯拉記與尼希米記的一小部分，當時的以斯拉與尼希米，根本是猶太種族主義者，要求要百姓與外國人分別出來，甚至已經結婚了的，也必須離婚。這樣的人，你說他會帶頭抄襲或容許聖經中抄襲其他民族的資料嗎？

最後，是「時間」問題。到底摩西五經（一般被認為抄襲的部分）是否在西元538-485年以後才著作完成？這個問題本來很值得爭議，不過得要感謝死海古卷的挖掘，讓我們可以少爭論一點。死海古卷中，最古老的經卷是抄寫於西元前250年（有兩卷：出埃及記與利未記抄在同一卷，另一卷是撒母耳記），其中一卷正是摩西五經中的一卷。創世記（人家說抄襲神話就是指這卷）最早的抄本是西元前150年，但文字是特殊的「古希伯來文」（這種文字盛行於西元前600年左右）。這表示昆藍社群中擁有「古希伯來文創世記」的藏書（所以西元前150年才有的抄嘛！）。故我們可以合理的推論西元前600年，創世記已經存在了。

而且，昆藍社群是一個離群索居的教派，他們有的「古希伯來文創世記」也不可能是「原著」，一定是抄本而已。這樣說來，創世記的著作年代絕對是早於西元前600年（以色列人是西元前586年被擄到巴比倫）。這樣....創世記中的神話還有可能是抄巴比倫人的神話嗎？

因此，不論就「相似度」、「動機」與「時間」來說，創世記抄襲巴比倫神話的可能性都是相當低的。然而，某程度近似的記載就在那裡，如果不是抄襲，那是什麼呢？呵呵！用學生作文例子想想就知道了，那就是「不同人對於同一事件的不同記載」。當然，基督徒會相信舊約記載的是最少加油添醋的。

蘇美人的記載年代比較早，大約在西元前1800年左右。不過，猶太人的始祖「亞伯拉罕」就是來自兩河流域的蘇美城鎮。「亞伯拉罕」與「蘇美人」共有對同一個事件的不同記載，那是很理所當然的事情。蘇美文件與舊約聖經的相似度比巴比倫文件高，尤其在洪水部分。但，仍然有基本的一神、多神差異。

比較少人認為猶太人抄蘇美人的記載，那是因為猶太人後來進入埃及，跟蘇美人的接觸比較少，而且即使完全不考慮信仰的因素，用「影響」這個詞也比「抄襲」中肯多了。

More Link :

http://weare.hk/bbs/viewthread.php?tid=1701

http://www.dreamviews.com/community/showthread.php?t=52518

http://www.christianmonthlystandard.com/index.php/noah-versus-gilgamesh/

http://www.absoluteastronomy.com/topics/Epic_of_Gilgamesh

港土聯合探索隊或發現挪亞方舟遺骸

土耳其四千米高冰川掘出古木船 疑是挪亞方舟遺骸 港土探索隊七年大發現 古木4800年歷史 發掘出七個空間 多處與挪亞方舟記載吻合 編輯室 / 基督日報記者 2010年04月28日07時12分 (PST) 挪亞方舟國際事工日前舉行記者招待會，公佈土耳其亞拉臘山海拔4千米冰川的重大發現。 香港隊員李耀輝在核實其中一個木結構空間。 木結構已經破損，隊員從不同的破口進入。（圖：挪亞方舟國際事工） 由香港和土耳其人組成的方舟探索隊，於土耳其東部的亞拉臘山，在海拔四千多米的冰川上，挖掘出巨型木結構。木樣本經科學分析，證實有4,800年歷史。探索隊在木結構處探索出7個空間。專家相信該木結構很大機會是聖經記載的挪亞方舟的遺骸。 日前土耳其政府及文化部官員臨港，與方舟國際事工組織方舟探索隊伍聯合宣佈，擬將今次發現申請列入聯合國世界文化遺產，雙方並且簽訂共同協議，承諾繼續合力進行對挪亞方舟的科學探索和研究。土耳其官員還破天荒向香港隊員頒贈榮譽市民殊榮。 挪亞方舟事工表示，《聖經》和《可蘭經》以及歷史文獻皆記載挪亞方舟停泊在亞拉臘山上，當地居民亦世代流傳山上有一古木船。上兩個世紀以來不少西方考古學家及科學家相繼探索亞拉臘山找尋方舟，有科學家於海拔4,000多米的冰川上找到了零碎的木塊。專家分析由於當地氣候嚴酷、3,000米以上無人居住，加上當地沿習以泥造房屋，推斷木塊有可能來自挪亞方舟遺骸。 04年挪亞方舟國際事工組織了一支由港人以及土耳其科學家組成的探索隊伍，循前人的發現及綫索，再攀亞拉臘山。06年8月隊員在海拔4,000米的冰川的一個洞中發現了疑似木結構，取得樣本送往科學分析，確認是石化木結構。於是繼續開始了兩年的發掘和探索，並有驚人的發現。 記者會上挪亞方舟探索隊表示，他們鎖定位置繼續發掘，並顺利進入這個有間隔的人工木結構，在結構內進行量度、樣本收集及拍攝了整個過程。 核實其中一個木結構空間的香港隊員李耀輝表示，他在08年10月隨探險隊攀登亞拉臘山，在他出發前土耳其的隊員先在山上鑿冰，令本來掩埋的結構部份顯露出來。「在海拔4000米以上冰川上，看見由八吋粗木材建造的木結構，而且還有入榫位，證明是古舊、沒有採用釘的建築，在結構附近100米處，有散落的木，穿過冰川，長度達20米。由環境看來，木結構是長年被冰和火山石覆盖。」 探索發現7個空間 會上隊員楊永祥表示，木結構已經破損，他們能從不同的破口進入，至今為止發現七個空間。一個是被冰封的空間，頂上是橫木，牆身可見入榫結構，明顯是人工結構。李耀輝所核實的空間呈L字型，有些結構特徵與後來發現的空間相同，例如是入榫結構，因此推斷這空間本來是木箱型的房間，但大部份已損毀。 一個空間高度超過5米，隊員以游繩由上方的破口進入。內裡的牆身全是木，但並非盒子形，牆身有點弧形和傾斜。其中一邊有一個小門，約1米高，半米闊，估計可以通往另一個空間。但由於隊員感到呼吸困難，沒有嘗試冒險穿過去。 又有一個空間是木盒子形，牆身、天花和地板均是木，長、闊、高約是2米多。一面牆身有木欄，上面平均分佈有木釘，推測是用來套上繩索，以圈養動物的。而另一面牆身有層架結構。 而一空間非常細小，明顯是連接兩個空間的通道。 他又解説，在結構內有超過一條像用樹幹砍成的木梯，隊員爬上木梯，發現天花上有門，推算木結構有超過一層。「我們嘗試打開門，但打不開，由於不想破壞結構，留待將來有合適的工具才再嘗試。」 專家認爲很可能為挪亞方舟遺骸 與會專家及政府官員表示從歷史記載考證，他們相信有關木結構的最合理解釋為挪亞方舟，有助積極作進一步的科學研究。荷蘭著名方舟探索家格力特．艾頓先生說：「這次發現的重要性在於，是首次在歷史上具體地拍攝了方舟的發現，並向全世界揭示。」艾頓先生進行方舟探索及搜集資料超過30年，他相信過去詳細的目擊證據有助解開方舟的謎團，因為所有主要的描述，跟這次山上驚人的發現絕對吻合。 他繼續說：「有非常多的細節吻合，我只列舉幾項：…『發現高度超過海拔4,000米』；另外，方舟在山上是：『輕微傾斜』…而且是『棕紅色的木』，方舟的末端『已破損及有洞孔』，人們可以穿過進入；另外『非常深色、頗長的長方型』。」他個人相信該木結構是記載中的挪亞方舟。 考古學家鄂台．貝利教授表示，「在亞拉臘山3,500米以上從沒有人類聚居痕跡。多年來许多人在山上進行探索，而這次探索隊是歷來最認真的，並且在冰下發現巨大木結構。」 土耳其考古學家阿密．烏茲伯博士解釋，山上環境有助保存木結構數千年而沒有石化或腐爛。他說：「目前，亞拉臘山的永久雪線位於海拔3,900米，而木結構在4,000米以上。」山上的低溫及地理環境，包括冰川沉積物及火山物質有助結構保存。另外，他又解釋木材可以負載本身重量的5倍，因此結構可以承受巨大重量而沒有粉碎。 共同協議繼續探索真相 會上挪亞方舟事工與土耳其政府官員宣讀並簽署共同協議。協議内容為：「我們謹此簽訂協議，共同合作在亞拉臘山上，進行挪亞方舟的科學探索和研究。 探索成果對整個世界意義深遠──為人類尋回共同的信念和根源。 我們相信挪亞方舟的發現，將化解長久以來、各民各族間的意識形態爭端。 我們致力攜手，推動更美好的和平世界。」 此外四位香港探索隊員獲得亞勒省副省長穆拉特．古雲先生頒發榮譽市民身份，以表彰他們在亞勒省亞拉臘山尋找方舟的熱誠和貢獻，此是首批獲此殊榮的外國人。其中一位是前藝人梁藝齡，她亦是進入木結構探索的隊員之一。她表示探索之驚險及困難，首先是要應付高山反應以及變化莫測的天氣，日夜溫差30度，夜晚最低氣溫是零下20多度，而且探索地段危險，走60度的斜坡，路上還有火山石滾下來，隨時可能被擊中。 過往挪亞方舟事工的探索發現公佈，曾遭到質疑，有牧者認爲方舟傳説有訛，指土耳其伊斯蘭教不相信方舟停泊在土耳其國境之内，有可蘭經記載方舟泊於「朱定」翻譯出來是「在阿美尼亞南部與美索不達米亞分界」。亦質疑指創世記所說的「阿拉臘山」，不一定就是今日土耳其境內同名的山。4800年歷史的奧秘能否揭開，有待探索隊及科學家繼續發掘和驗證。 from : http://gospelherald.com/news/soc-14436-0/社會-宗教環境-土耳其四千米高冰川掘出古木船疑是挪亞方舟遺骸-基督日報 隊員所發現的木結構已經破損，並從不同的破口進入，至今為止發現七個空間，隊員楊永祥在會上解說： 「所發現的空間中，其中一個被冰封，冰層下是木，頂上有橫木，牆身可見入榫結構，明顯是人工結構。 李耀輝所核實的空間呈L字型，有些結構特徵與後來發現的空間相同，例如是入榫結構，因此推斷這空間本來是木箱型的房間，但大部份已損毀。 空間高度超過5米，隊員需要游繩由上方的破口進入。內裡的牆身全是木，但並非盒子形，牆身有點弧形和傾斜。其中一邊有一個小門，約1米高，半米闊，估計可以通往另一個空間。但由於隊員感到呼吸困難，沒有嘗試冒險穿過去。 這是木盒子形的空間，牆身、天花和地板均是木，長、闊、高約是二米多。一面牆身有木欄，上面平均分佈有木釘，推測是用來套上繩索，以圈養動物的。而另一面牆身有層架結構。 這空間非常細小，是連接兩個空間的通道。 在結構內有超過一條像用樹幹砍成的木梯。在這空間內，隊員爬上木梯，發現天花上有門，因此推算木結構有超過一層。我們嘗試打開門，但打不開，由於不想破壞結構，留待將來有合適的工具才再嘗試。 隊員沒有進入這空間，只由上方的小口往下俯視及拍攝照片。空間的高度及闊度估計分別是5米及12米。」 Other Link : http://www.noahsarksearch.net/big5/