馬六甲，星期五，2012年12月21日下午12时00分。
馬六甲，星期五，2012年12月21日午夜23时59分。
Tuesday, May 18, 2010
Sunday, May 16, 2010
Saturday, May 15, 2010
小行星2009 BD81可能撞击地球?
天文学家 Роберт Холмс 在 2009/1/31 观测 一颗 小行星 时, 意外 发现 另 一颗 高速 移动 的 星体, 之后 被 确认 为 一颗 具 潜在 撞击 威胁 的 小行星 (PHA), 编号 2009 BD81 为 第 1015颗 PHA, 它 在 2042 年 的 撞击 威胁 最高, 与 地球 距离 最近 处 仅 31800 公里, 不到 地 月 距离 的 1 / 10, 2044,2046 年 甚至 可能 更 近, 今年 则 在 2 / 27 最接近 地球,距离 约 700 万 公里.
NASA / JPL 估计 这颗 小行星 仅 314 公尺 大, 是 目前 所知 最接近 地球 的 近 地 星体 (NEO), 不过 其 撞击 机率 仍然 很低, 仅 250 万分之一, 更 精确 的 数据 则 有待 后续观测 确定.
图文引用:
Thursday, May 13, 2010
美國油污海灘出現海怪？
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Wednesday, May 12, 2010
歐航局“赫歇爾”衛星發現恒星誕生
星雲附近有一塊深黑色區域，此前天文學家一直認為，那是充滿塵埃和氣體的雲團，
由于密度太大、光線無法穿透。
新華網巴黎５月１２日電（記者李學梅）歐洲航天局１２日宣布，該機構的“赫歇爾”衛星(Herschel infrared space telescope)日前意外發現恒星誕生後留下的痕跡，它將幫助天文學家更深入地了解恒星誕生的過程。
歐航局當天發表公報說，恒星通常誕生于遍布塵埃和氣體的雲團中，但新生恒星究竟如何驅散周圍物質，從厚厚的雲團中 “破繭而出”，始終是一個謎團。
在“赫歇爾”衛星的觀測過程中，代號為ＮＧＣ１９９９的星雲進入了它的視線。星雲附近有一塊深黑色區域，此前天文學家一直認為，那是充滿塵埃和氣體的雲團，由于密度太大、光線無法穿透。
不過“赫歇爾”衛星犀利的“紅外眼”揭開了這個“雲團”的秘密。它之所以面目漆黑，並非因為密度太高，而是因為它根本就是空無一物的一片真空區域。天文學家隨後使用地面上的天文望遠鏡進行核實，確認了這一結論。
研究人員推測，這個區域應該是恒星“破繭而出”時留下的痕跡，看上去很像是星雲邊上的一個大洞。
去年５月，歐航局的“赫歇爾”衛星和宇宙輻射探測衛星“普朗克”一起從法屬圭亞那庫魯航天中心發射升空。“赫歇爾”衛星實質上是一個太空望遠鏡，它也是人類有史以來發射的體積最大的遠紅外線望遠鏡，主要用于研究星體和星係的形成過程。
NGC 1999 is the green tinged cloud towards the top of the image. The dark spot to the right was thought to be a cloud of dense dust and gas until Herschel looked at it. It is in fact a hole that has been blown in the side of NGC 1999 by the jets and winds of gas from the young stellar objects in this region of space.
This image combines Herschel PACS 70 and 160 micron data, and 1.6 and 2.2 micron data with the NEWFIRM camera on the Kitt Peak 4 meter.
Credits: ESA/HOPS Consortium
Monday, May 10, 2010
史蒂芬-霍金：最好别惹外星人
在探索频道即将推出的系列纪录片里，著名的英国理论物理学家史蒂芬-霍金提出了又一大胆理论：他坚信有外星生物的存在，并警示地球有被侵略的危险。
史蒂芬-霍金提出，假设地球之外有外星生命存在是“极其合理”的。据霍金猜想，来自外星的巨大飞船将光临地球，并可能殖民我们的土地，抢夺我们的资源。“我们只能根据我们自己来猜度，我们不愿面对的敌人究竟拥有何种程度的智慧。”在纪录片内霍金说。
“我想象他们生活在巨大的飞船内，他们家乡的资源已经耗尽……那些高级智慧生命或许正无家可归，在宇宙间寻找可以侵占和落脚的地方。”霍金还提出，主动与外星生命建立联系太冒险。
“如果外星生命真的光临地球，我想那结果就好像哥伦比亚初次踏足美洲—结果对于美洲土著来说并不是好事。”
这位因换运动神经元病（卢伽雷氏症）被困在轮椅上20年的著名科学家，靠语音合成器，耗时3年完成了这一系列纪录片脚本的修改，并以严谨的态度时时关注着纪录片的制作。纪录片凭借图像解说，解释了为什么他会相信外星生命的存在，及以何种形式存在。
科学家认为，大多数的外星生命都是由地球、行星及太空悬游物上的小型动物或微生物组成。纪录片中有一幕，描绘一群两组食草动物正在悬崖边吃草，然后被外星人模样的黄色会飞蜥蜴类食肉动物叼走；同时另一画面显示，在木星卫星欧罗巴厚冰层下的海洋，一群发光水生物聚成一群，仿佛一片广阔的浅滩。当然，以上画面纯属猜测和想象，不过霍金想借此表达外星生物并不是对地球没有威胁的，或许某一天就有可能侵袭地球，掠夺地球上的资源，威胁人类命运。
霍金认为外星人存在的理论依据格外合理，就在于宇宙有1000亿个银河系，每个都包含上亿计恒星，这就意味着地球不太可能是唯一衍生出生命的星球。“就凭借数学概率，如此巨大的数字摆在面前，外星生命的存在就显得尤为合理了。真正的挑战是去揭开外星生命的真面目。”霍金说。
今年，除霍金外的多名科学家都表明他们相信外星生物的存在，包括曼彻斯特大学的教授Brian Cox，天文学家Lord Rees等都在纪录片内发表了看法。
关于这一系列纪录片将于5月9日在探索频道播出。整个纪录片的录制历时3年多，片中记录了霍金围绕宇宙一些神秘问题的最新见解。
探索公司执行制作人史密森说：“他希望能制作一个既能娱乐大众，又能娱乐科学界的节目。考虑到其复杂性，这是一项很难的工作。”
搜寻生命居于核心地位
两年前，美宇航局将披头士乐队的经典歌曲《穿越苍穹》发送至太空，4月28日，该机构又讨论了最新的地外生命搜寻计划。美国康奈尔大学行星科学家史蒂夫-斯奎尔斯(Steve Squyres)教授说：“搜寻生命确实在我们未来探索太阳系的任务中居于核心地位。”
斯奎尔斯是美国国家科学院一个就未来探测任务向美宇航局提供建议的专门委员会的主席。该委员会正在研究28个潜在探测任务——从火星、木星卫星到木星。同时，美宇航局当前探测任务的主要目标是在太阳系寻找像细菌这样的简单结构生命，而非骚扰那些可能造访地球的外星人霸主。
几天前，霍金在英国播出的最新电视节目中称，外星人造访地球就像是当年哥伦布首次登陆美洲一样，“对当地印第安人来说并不是什么好事”。这位英国著名物理学家还认为，尽管大多数外星生命会以微生物等简单的生命形式存在，但先进的生命形式可能是“游牧民族，寻求征服和开拓殖民地。”
搜寻地外文明计划(SETI)协会资深天文学家塞思-肖斯塔克(Seth Shostak)表示，霍金的警告重新在一小部分寻找外星生命的天文学家中间激起了已进行三年的大讨论。为了避免引来危险的外星人，天文学家是否应该停止向宇宙发送目的性明确的信息呢？肖斯塔克认为这其实没有关系，并称这种方法未必会引起外星人注意。
天文学界存在巨大分歧
有些人认为，向宇宙发送信息“就像在森林中喊话，不一定是好主意”，肖斯塔克反问道，“难道我们永远躲在石头下面吗？这对我来说生不如死。”美宇航局资深天体生物学家玛丽-沃特克(Mary Voytek)说，天文学界在这个问题上存在巨大分歧。她在美宇航局召开的电话会议表示：“我们为发现任何类型、任何形式的生命做好了准备。”
沃特克指出，部分搜索外星智能生命的任务是由私人资助的，比如搜寻地外文明计划。大约20年前，美宇航局就这个问题专门召开过会议讨论。美宇航局前约翰逊航天中心主任克里斯多弗-克拉夫特(Christopher Kraft)表示，当时，大多数专家就担心搜寻任务会引来危险的外星人。
克拉夫特是美宇航局的传奇人物，创建了地面任务控制中心，4月28日还获得史密森学会颁发的终生成就奖。克拉夫特说，他会欢迎外星人：“我或许能学到一些东西。”搜寻地外文明计划协会总部设在加利福尼亚州的山景城，向来采取被动方法，收听外星人发送的任何信号。
人类向太空发出各种信息
不过，在过去二十多年，许多组织故意向其他星球发送信号。据肖斯塔克介绍，最为著名的是波多黎各阿雷西博天文台1974年发送的三分钟广播。20世纪90年代，加拿大人也利用乌克兰天线多次向宇宙发送信息。现已不存在的休斯顿“邂逅小组”(Team Encounter)和一位俄罗斯著名天文学家公开向太空发送与众不同的“宇宙召唤”，包括青少年的一段录音。
2008年，美宇航局将披头士乐队经典歌曲《穿越苍穹》传送至北极星，以庆祝美宇航局成立50周年、深空网络建立45周年以及《穿越苍穹》诞生40周年。肖斯塔克说，同一年，作为《地球停转之日》宣传计划的一部分，这部科幻大片还被发射到多颗恒星。另外，美宇航局发射的四颗深空探测器——“先驱者”10号和11号以及“旅行者”1号和2号，全部携带有录音，向外星文明致以问候，并提供到达地球的指南。
这些探测器均在20世纪70年代发射，目前正处于太阳系的边缘地带。而作为日常生活的一部分，无线电和电视信号以及机场和其他雷达通讯信息则是人类无意中向宇宙发出的信号。斯奎尔斯在休斯顿召开的天体物理学会议上发言时表示：“那匹马很久以前就已离开马棚。无论你是有意还是无意，那些信号都向那里发出。”
上帝创造完美缓冲带
麻省理工学院行星科学家萨拉-西格尔对发送至太空的信息并不担心，因为迄今为止它们是随意发送的，目标并没有直指类地行星。西格尔说：“我们甚至不清楚那些信息发到了哪里。”这种情况会在几年内发生改变，届时，新一代望远镜将可以寻找能支持生命存在的类地行星。西格尔说，但那个时候，有意造访地球的外星人可能非常先进，不需要通过地球信息也能找到我们，这不同于哥伦布首次登陆新大陆。
美宇航局前首席科学家艾伦-斯特恩说：“如果外星人有能力到达地球，或许在他们的眼中，我们就像是流窜于曼哈顿街头的蚂蚁。”距离地球最近的外星人可能也有几十光年之遥。肖斯塔克表示，1光年大概等于5.9万亿英里(约合9.5万亿公里)，也就是说，即便是以光速，外星人到达地球也需要数十年时间。这是不可能的。
弗兰克-德雷克(Frank Drake)是现代最早从事寻找外星智慧实验的天文学家，据他估计，宇宙中可能存在一万个有智能的文明，而已逝天文学家卡尔-萨根认为这一数字接近于100万。肖斯塔克表示，鉴于宇宙浩瀚无边，距离地球最近的有智能的邻居可能都有5900万亿英里(约合9500万亿公里)之遥。他说：“上帝给我们创造了一条完美的缓冲带。”
时光机器可以飞进未来
英国着名物理学家史蒂芬．霍金日前承认外星人的存在後，又再语出惊人。他在一纪录片内讨论时间旅行，说明「时光机器」在科学上并非无可能。例如，如果一艘太空船能以接近光速在宇宙飞行，就可让船上乘客进入未来。他指出，在瑞士地下的大型强子对撞机内，人类已把粒子加速至接近光速运行。
物理学家霍金最近拍摄一部有关宇宙的纪录片时指出，要进入未来大概有两种方法，第一就是透过所谓的「虫洞」。霍金强调，虫洞就在我们四周，只是小到肉眼很难看见，它们存在於空间与时间的隐密裂缝中。同如在3度空间中，时间也有细微的裂缝，而比分子、原子还细小的空间则被命名为「量子泡沫」，虫洞就存在於其中。不过，霍金表示，这些隧道小到人类无法穿越，但有朝一日也许能够抓住一个虫洞，再将它无限放大，或许将来也可以建造一个巨大的虫洞。
不能回到过去
霍金指出，理论上时光隧道或虫洞不只能带着人类前往其他行星，如果虫洞两端位於同一位置，且以时间而非距离间隔，那麽太空船即可飞入，飞出後仍然接近地球，只是进入所谓「遥远的过去」。不过霍金也指出，时光机不能回到过去，因为回到过去违反了基本的因果论。
另外，霍金还说，如果科学家能够建造速度接近光速的太空船，那麽太空船必然会因为不能违反光速是最大速限的法则，而导致舱内的时间变慢，那麽飞行一个星期就等於是地面上的100年，也就相当於飞进未来。
近光速飞行
历史上最快的有人驾驶飞行器，是「阿波罗十号」。它达到每小时二万五千英里。但若想在时间中旅行，我们必须再快2000多倍。我们需要一部足以携带大量燃料的庞大机器。飞船会不断加速，在一周内，它就可以到达外行星。两年後，它可以达到半光速，飞出太阳系。再两年後它将达到光速的百分之九十，远离地球约三十万亿英里。发射四年後，飞船就会开始在穿越未来。飞船上每度过一小时，地球上将度过两小时。
再经过两年开足马力的旅行，飞船将达到其最高速，也即光速的百分之九十九。在这种速度中，飞船上的一天，等於地球上的一年。这时，我们的飞船就真正飞入未来了。
其他物理学家支持霍金的理论，包括曼彻斯特大学粒子物理学教授布赖恩．科克斯。科克斯说：「当我们用大型强子对撞机把粒子加速，达到光速的百分之九十九，粒子经历的时间，以我们的时间的七千分之一速率消逝。太空中的数十年，在地球上可能已过去了二百五十万年。」
Wednesday, May 5, 2010
挪亞方舟大洪水的原型？
挪亞方舟大洪水的原型
文章提供: 脫苦海
05/2001
就在大量出土美索不達美亞的古帝國城址文物的十九世紀七十年代，考古學家G.史密斯譯讀古代蘇美爾民族的「吉迦美爾史詩」(Epic of Gilgamesh )時，忽然發現其中一段話，和聖經創世紀描述驚人的挪亞方舟大洪水非常相同。經過繼續的精細研究，史密斯認定挪亞方舟大洪水的原型，就是蘇美爾民族的洪水，猶太人的祭司不惜喪盡天良，抄襲這個蘇美爾洪水而捏造挪亞方舟大洪水，並寫在他們的經典內。
G.史密斯就於一八七二年十二月三日在英國「聖經考古學會」上宣讀他的發現，立即引起西歐各界的一場轟動。由於維多利亞時代的廟堂君子一向都奉猶太聖典為絕對的真理，不能接受創世紀有捏造之處，咸說有關挪亞大洪水與吉迦美爾史詩，只是個別細節的偶然巧合吧？
G. 史密斯沒有因為受到英國廟堂人物的批評而取消他的論據，反而決心親自前赴美索不達美亞南部巴比倫尼亞的巨大廢墟進行發掘，終於掘出數千塊泥版而加以整理復原，耗用了近兩年的時間，經過精細的排比及分析，竟然如奇跡的證實他的論據：諸如放烏鴉和鴿子試探水情的情節；方舟停泊在山峰的描述；洪水持續的時間；兩者傳說的寓意也是人類因罪孽深重而受神的懲罰，而被神選為好人才能得救。兩者所差異的只是，《聖經》的挪亞，在蘇美爾神話中讀「烏納比斯添 Utnapirhtim」；《聖經》中只有一個視人命如芥草的惡神耶和華，而蘇美爾史詩中則有很多神出場，並不都是放洪水淹人的惡神。
蘇美爾民族的「吉迦美爾史詩」為數十二塊泥版，共三千多行。神話故事分六個部份。有關吉迦美爾史詩的洪水故事，就在第十一塊泥版中的一段。由人類始祖烏納比斯添告訴吉迦美兩：
「我將我擁有的一切生物／全都推到舟子上；我的全家人及我的親戚／田裡的禽獸、工匠，我要他們全都登上舟子。（以上可見創世紀第七章七至十節）／我進了舟子，並關上艙門……／當曙光初露時／天際出現一朵烏雲／光明轉為黑陪／地上的兄弟再看不見彼此／天上的飛鳥也看不見對方／眾天神都懼怕（來臨中的）洪水／牠們逃跑，並攀上那稱為阿瑙（Anu）的天國／歷六日六夜／風和洪水向前進軍，暴雨淹沒大地（創世紀六章十節「過了七天，洪水氾濫在地上」）／到第七天，暴雨才止（創世紀大洪水混雜兩個版本，一說一百五十天方止；另一說四十天才止，顯示有兩個祭司寫出不同的謊話）／全人類已為泥濘所覆蓋／而舟子則擱在列射山上（創世紀第八章四節說「方舟停在亞拉臘山上」）／我把一隻由鴿放走，過不多時牠自行飛回來（創世紀八章九節，放鴿亦飛回來）／我再把一隻燕子放走，過不多時牠又飛回來（八章九節，則仍放鴿，亦飛回來）／因無法飛往陸地／我再把一隻烏鴉放走／這烏鴉飛去後，再沒飛回來（第八章十三節仍然放鴿亦再不回來了）。」
從上引「告迦美爾史詩」第十一塊泥版的記述，和聖經創世紀挪亞方舟大洪水的經文對照，清清楚楚可見創世紀大洪水的原型，就是吉迦美爾史詩的洪水。
我們要了解一件事，就是十九世紀所掘出蘇美爾史詩的泥版，大部分已破碎，只餘片斷僅可記錄傳世。幸而阿迦德民族承受了這個「告迦美爾史詩」的整體內容而得流傳下來。手上有本「古代世界神話」，其中有一篇「蘇美爾神話及阿迦德神話」，由當今被譽為「蘇美爾權成」的克籃瑪（Sir Noah Kramer）執筆，書中列的職銜為「賓夕法尼亞大學克拉克研究中心，亞述學教授和大學所屬博物館泥版典籍總監」。他在該長文中說：
「阿卡德人的神話，與他們的蘇美爾原型迴然不同。然而，至少有兩種神話，即「伊絲姐爾 Ishtar 降到冥府」和「洪水滅世」，卻幾與眾所週知的蘇美爾「母本」毫無二致。……
「據這一神話所述，諸神所降的毀滅性災難之一，就是滅世洪水。相傳，人類之所以倖免滅絕，無非是由於阿拉哈西斯 Atrahasis 遵照埃阿 Ea 所囑造一巨舟將妻子家人、工匠、糧食、全部家雜以及草原動物──「一切食草者」載於舟中。以上所述，不啻為家喻戶曉、十分類似的蘇美爾、阿迦德和「聖經」有關洪水敘說的翻版。」
除古代蘇美爾民族之外，各民族如阿迦德人甚至亞述人和巴比倫人都是閃族的一支。阿迦德的神話也就被亞述人及巴比倫人所繼承，只是個別的神祇名稱不同，神話故事則無大異。所以「吉迦美爾史詩」的蘇美爾原型，由閃族所抄襲與繼承，猶太祭司捏造成自己的神話大洪水，是來源有目的。
「抄襲」神話與「整體」神話移植是有不同的。基督教將猶太教的經典作整體移植在聖經中而稱「舊約」，就不是「抄襲」而舊約創世紀不少神話的細小及個別的情節從蘇美爾史詩編寫過來，即使情節並非完全整體移植，亦是抄襲。
蘇美兩人所說的洪水並非來自虛構，只不過加上神話的色彩。在西元一九二二年至三四年間，領導英國不列顛博物館及美國賓夕法尼亞大學聯合考古隊，進行以大規模發掘出蘇美爾首都吳爾古城的偉大英國考古學家胡利（Sir Leonard Woolley），就曾在吳爾城址牆下深十四米的地方挖出一系列古蘇美爾王陵墓；當工人照他指示再向下挖發現一層很厚的河床軟泥達三米；工人再在這厚軟泥床向下挖，他們發現了曾有人類居住的證據及物品。胡利經過檢驗看出遠古曾有一次洪水覆滅了一些不知甚麼居民，洪水退消以後一段時間，一些人來到此地，這就是蘇美爾人。
總之，聖經挪亞方舟大洪水抄襲蘇美爾民族史詩在考古學與文化人類學的光輝照耀下，已成為全世界認知的事實。
Link : http://julian_yeung.tripod.com/collection/cfaq/a2.html
誰抄誰？ by tjm
1872年，著名考古學家G.史密斯在譯讀古代米索不達美亞蘇美爾民族的「吉迦美爾史詩」時，發現其中一段話和聖經創世紀描述的挪亞方舟大洪水非常類似。於是有些學者認定「蘇美爾族的洪水」是挪亞方舟大洪水的原型。
蘇美爾民族的「吉迦美爾史詩」，為數十二塊泥版，共三千多行。神話故事分六個部份。有關吉迦美爾史詩的洪水故事，就在第十一塊泥版中的一段。
與聖經大洪水經文對照，近似點大概有：「烏鴉和鴿子試探水情」、「方舟停泊在山峰」、「洪水持續的時間」、「人類因罪孽深重而受神的懲罰」、「義人才能得救」。 然而這兩故事近似，就表示是猶太人的祭師抄襲蘇美爾神話而記於聖經中？這種結論未免過於草率。
首先，我們來設想一個問題，如果某小學這兩天的作文題目是「恐怖份子攻擊美國」。你想老師看到的作文簿內容會如何？我們會說這些學生都是抄襲的嗎？
當我們看到西元前2000年到西元前700的聖經記載某件事，又挖掘到西元前一千四百年到西元前七百年的巴比倫有類似的記載，又挖掘到西元前兩千多年的蘇美人也有類似記載。我們的結論是什麼？難道就是一個「抄襲」而已？
其實，「抄襲論」要成立，得要有幾個前提：第一，抄襲者得要有動機。第二，抄襲者的作品得要比被抄襲者的作品晚。第三，抄襲者的作品要跟被抄襲者非常接近。
通常，抄襲論者都是假設猶太人抄襲巴比倫人的神話（蘇美爾民族的神話剛剛發現，還沒有人開始認真的說猶太人抄襲之）。而且是因為猶太人被擄到巴比倫之後，受巴比倫文化影響，回耶路撒冷後才抄襲的。這樣的說法就必須找到：一、猶太人抄襲巴比倫人神話的動機。二、舊約聖經的神話資料必須晚於西元前538-458年（猶太人由巴比倫歸回）形成。三、舊約聖經的神話資料要與巴比倫的神話資料很接近。
「相似程度如何」比較難以判定（或者應該這樣說，判定了也沒有人信），但至少舊約的神話都是「一神論」的內涵，巴比倫的神話則是「多神論」，整個神學觀念與基礎是有截然不同的差異。這種差異有點接近基督教與佛教的差異，所以抄襲論者只能說「這是猶太文士自己修改的」。
「動機」的話，一般抄襲論者會說猶太人在被擄到巴比倫以前沒有「創世觀」，所以才會想要架構一個「創世神話」。時間的問題等一下再討論，單單就動機來說，我們由聖經所記錄的資料看起來，當時的文士恐怕不至於有動機要抄異教徒的神話。姑且不論猶太人被擄到巴比倫僅短短的七十年，在這種時間內一個民族是否會忘記自己的傳統，而把敵人的傳統當自己的傳統（看台灣就大略可以瞭解，即使是民族相近還是融合的不太好），在這方面許多學者都已經質疑過了。以下引幾段聖經給大家參考：
以斯拉記（西元前485年）
10:9-12「於是，猶大和便雅憫眾人，三日之內都聚集在耶路撒冷。那日正是九月二十日，眾人都坐在神殿前的寬闊處；因這事，又因下大雨，就都戰兢。祭司以斯拉站起來，對他們說：你們有罪了；因你們娶了外邦的女子為妻，增添以色列人的罪惡。現在當向耶和華─你們列祖的神認罪，遵行他的旨意，離絕這些國的民和外邦的女子。會眾都大聲回答說：我們必照著你的話行，」（好野蠻！）
尼希米記（西元前432年）
13:23-25「那些日子，我也見猶大人娶了亞實突、亞捫、摩押的女子為妻。他們的兒女說話，一半是亞實突的話，不會說猶大的話，所說的是照著各族的方言。我就斥責他們，咒詛他們，打了他們幾個人，拔下他們的頭髮，叫他們指著神起誓，必不將自己的女兒嫁給外邦人的兒子，也不為自己和兒子娶他們的女兒。」
其中，以斯拉記更值得注意，因為這個「以斯拉」就是傳統上認為將摩西五經與先知書集結成聖經雛形的人。抄襲論者基本上也假設舊約聖經是在這時代完成（至少認為以斯拉扮演重要角色）。以上所引用的經文，僅僅是以斯拉記與尼希米記的一小部分，當時的以斯拉與尼希米，根本是猶太種族主義者，要求要百姓與外國人分別出來，甚至已經結婚了的，也必須離婚。這樣的人，你說他會帶頭抄襲或容許聖經中抄襲其他民族的資料嗎？
最後，是「時間」問題。到底摩西五經（一般被認為抄襲的部分）是否在西元538-485年以後才著作完成？這個問題本來很值得爭議，不過得要感謝死海古卷的挖掘，讓我們可以少爭論一點。死海古卷中，最古老的經卷是抄寫於西元前250年（有兩卷：出埃及記與利未記抄在同一卷，另一卷是撒母耳記），其中一卷正是摩西五經中的一卷。創世記（人家說抄襲神話就是指這卷）最早的抄本是西元前150年，但文字是特殊的「古希伯來文」（這種文字盛行於西元前600年左右）。這表示昆藍社群中擁有「古希伯來文創世記」的藏書（所以西元前150年才有的抄嘛！）。故我們可以合理的推論西元前600年，創世記已經存在了。
而且，昆藍社群是一個離群索居的教派，他們有的「古希伯來文創世記」也不可能是「原著」，一定是抄本而已。這樣說來，創世記的著作年代絕對是早於西元前600年（以色列人是西元前586年被擄到巴比倫）。這樣....創世記中的神話還有可能是抄巴比倫人的神話嗎？
因此，不論就「相似度」、「動機」與「時間」來說，創世記抄襲巴比倫神話的可能性都是相當低的。然而，某程度近似的記載就在那裡，如果不是抄襲，那是什麼呢？呵呵！用學生作文例子想想就知道了，那就是「不同人對於同一事件的不同記載」。當然，基督徒會相信舊約記載的是最少加油添醋的。
蘇美人的記載年代比較早，大約在西元前1800年左右。不過，猶太人的始祖「亞伯拉罕」就是來自兩河流域的蘇美城鎮。「亞伯拉罕」與「蘇美人」共有對同一個事件的不同記載，那是很理所當然的事情。蘇美文件與舊約聖經的相似度比巴比倫文件高，尤其在洪水部分。但，仍然有基本的一神、多神差異。
比較少人認為猶太人抄蘇美人的記載，那是因為猶太人後來進入埃及，跟蘇美人的接觸比較少，而且即使完全不考慮信仰的因素，用「影響」這個詞也比「抄襲」中肯多了。
More Link :
http://weare.hk/bbs/viewthread.php?tid=1701
http://www.dreamviews.com/community/showthread.php?t=52518
http://www.christianmonthlystandard.com/index.php/noah-versus-gilgamesh/
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